Filsafat materi 6_7
MANUSIA DAN PENDIDIKAN
HAKIKAT MANUSIA
Menurut Gabriel Marcel, manusia bukanlah problema yang akan habis di pecahkan, melainkan misteri yang akan mungkin disebutkan sifat dan cirinya secara tuntas karena harus dipahhami dan dihayati.
Aspek Manusia
Secara sederhana manusia terdiri dari dua aspek, yaitu tubuh dan jiwa. Peran dan fungsi dari keduanya sangat berhubungan sehingga menimbulkan persoalan mana yang paling penting di antara tubuh atau jiwa dank arena persoalan tersebut muncullah beberapa aliran di antaranya :
Aliran Matearialisme
Aliran Materialisme berpendapat bahwa yang lebih penting ialah bagian tubuh dari manusia. Sedangkan jiwa merupakan masalah yang kurang penting karena jiwa hanya membonceng saja dalam tubuh, jiwa merupakan sesuatu yang abstrak, dan tubuhlah yang merupakan sesuatu yang nyata dan benar yang bersifat objektif.Tokohnya ialah Ludwig Feurbach
Aliran Spiritualisme
Aliran spiritualisme berpendapat bahwa yang terpenting pada diri manusia adalah jiwa. Plato ( 427-347 SM ) berpendapat bahwa jiwa lebih agung daripada badan, jiwa telah ada di alam atas sebelum masuk ke dalam badan , jiwa itu terjatuh ke dalam hidup duniawi, lalu terikat pada kepada badan dan lahiriah manusia yang fana
Aliran Dualisme
Aliran Dualisme berpendapat bahwa tubuh dan jiwa sama pentingnya. Rene Descartes (1596-1650) yang mengatakan bahwa jiwa adalah substansi yang berfikir, sedangkan badan sebagai substansi yang berkeluasaan.Hubungan jiwa dan badan bukanlah sesuatu yang ditambahkan, melainkan sesuatu yang hakiki sehingga tanpa salah satu unsur itu bukan merupakan insan. Jiwa dan tubuh merupakan sustansi yang tersendiri dan lengkap sebagai instan
( Dikutip dari Ilmu Filsafat Suatu Pengantar .Surajiyo. 2005 : 128-129)
Jadi dapat Disimpulkan dari ketiga aliran tersebut menjelaskan bahwa manusia itu terdiri dari jiwa dan badan ( bagian tubuh ), yang mana kedua hal tersebut adalah komponen penting yang harus ada pada manusia, sehingga apabila salah satu dari unsur tersebut tidak ada, maka tidak bisa disebut sebagai insan atau manusia.
Menurut Poesprodjo, 1998 : 5. Hakikat manusia haruslah diambil dari seluruh nisbahnya, tidak hanya keselarasan bathin antara bagian-bagian dan kemampuan-kemampuan yang membuat manusia itu sendiri, tetapi juga keselarasan antara manusia dengan lingkungannya.
Sedangkan menurut Nawawi, 1993: 65. Dalam usaha mempelajari hakikat manusia diperlukan pemikiran yang filosofis. Karena setiap manusia akan selalu berfikir tentang dirinya sendiri.meskipun tingkat pemikiran itu selalu mempunyai perbedaan.
( Dikutip dari Filsafat pendidikan : Manusia, Filsafat dan Pendidikan. Jalaludin. H. Abdullah Idi. 2013 : 130 )
Jadi dapat disimpulkan bahwa dalam mempelajari hakikat manusia dibutuhkan pemikiran yang berdasarkan pada filsafat yakni pemikiran yang bersungguh-sungguh dan dalam mempelajari hakikat manusia tidak bisa hanya mengkaji bagian tertentu saja tetapi harus melihat semua aspek dalam manusia tersebut. Seperti, bagian-bagian tubuh manusia, kemampuan yang dmiliki oleh manusia, serta bagaimana manusia itu berinteraksi dengan lingkungan nya
Para Filsuf berbeda-beda dalam memandang hakikat manusia, yang sekaligus juga menunjuk pada perkembangan pemikiran dalam dunia filsafat itu sendiri.
Plato umpamanya, ia memandang manusia sebagai suatu pribadi yang tidak terbatas pada saat bersatunya jiwa dengan raga. Jiwa dan raga bukan diciptakan secara bersamaan. Jiwa telah ada jauh sebelum ia muncul ke dunia, sehingga ada yang berpendapat bahwa yang disebut manusia secara esensial adalah jiwa itu sendiri. Raga manusia dalam hal ini hanyalah sebatas instrument bagi penyempurnaan jiwanya di dunia. Bagi Plato, manusia lahir ke dunia telah membawa ide kebaikan ( innate ideal )
Aristoteles dan para pengikutnya pun dengan pemikirannya yang cerdas telah pula melakukan analaisis panjang tentang manusia dengan suatu kesimpulan bahwa manusia adalah makhluk organis yang fungsionalisasinya tergantung pada jiwanya. Dengan menitik beratkan fungsi humanitas itu pada jiwa, menjadikan pandangannya berhadapan dengan kesulitanp-kesulitan jiwa, menjadikan pandangannya berhadapan dengan kesulitan-kesulitan ketika manusia memperlihatkan fungsi motoriknya, padahal unsur kreativitas manusia memiliki hubungan yang signifikan dengan daya motoric ini
Rene Descartes ( 1596-1650 ) seorang tokoh rasionalisme, menjelaskan bahwa jiwa adalah terpadu, rasional, dan konsisten yang dalam aktivitasnya selalu terjadi interaksi dengan tubuh, interaksi jiwa dan tubuh ini dapat mengubah makna nafsu yang dimaknai dengan pengalaman-pengalaman sadar yang disertai dengan emosi jasmaniah. Ini berarti hakikat manusia ada pada aspek kesadaran yang eksistensinya ada pada daya intelek sebagai hakikat jiwa
( Dikutip dari Filsafat Pendidikan. Muhmidayeli .Bandung .PT Refika Aditama .2011 : 21 )
Jadi dapat disimpulkan dari ketiga pendapat ahli diatas tentang hakikat manusia, bahwa manusia adalah jiwa yang terdapat dalam raga yang memiliki akal dan fikiran yang mana, jiwa tersebut bisa tumbuh dan berkembang menjadi pribadi yang lebih baik dan cerdas dari waktu ke waktu dengan menggunakan akal dan fikiran untuk mendapatkan ilmu dan pengetahuan yang berguna untuk memperbaiki budi pekerti dan menahan nafsu mana yang pantas dan tidak pantas di lakukan
HAKIKAT PENDIDIKAN
Dalam konteks pemikiran pendidikan islam, ada beberapa istilah yang digunakan untuk makna pendidikan, yaitu tarbiyah yang kar katanya rabba, ta’dib yang akar katanya adalah addabba dan ta’lim yang akar katanya ‘allama. Kendatipun ketiga istilah ini menunjuk pada orientasi dan pendekatan yang berbeda-beda.
Istilah tarbiyah dalam pemahamannya seperti yang diiungkap diatas memberikan aksentuasi kegiatannya pada proses pendidikan yang dilakukan dengan sadar dan terprogram, teratur, sistematis, penuh pertimbangan dan terarah pada suatu tujuan
Istilah ta’dib dalam hal ini, memberikan tekanan aktivitas pada pembinaan perilaku secara umum, sehingga lebih tepat ditujukan untuk menyebut pendidikan dalam maknanya yang lebih luas, baik dalam bentuk formal, informal maupun yang nonformal.
Istilah ta’lim dalam hal ini memberikan tendensi pada proses interaksi edukatif dalam rangka peraihan tujuan-tujuan yang telah di tentukan
( Dikutip dari Filsafat Pendidikan. Muhmidayeli .Bandung . PT Refika Aditama .2013 : 65 )
Etimologi
Poerdawaminta.WJS.1976 : 250 istilah pendidikan berasal dari bahasa yunani, yaitu paedagogie yang berarti bimbingan yang di berikan kepada anak, istilah ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa inggris dengan education yang berarti pengembangan atau bimbingan. Dalam perkembangannya istilah pendidikan berarti bimbingan atau pertolongan yang diberikan dengan sengaja terhadap peserta didik oleh orang dewasa agar ia menjadi dewasa
Terminologi
Secara terminologi terdapat berbagai definisi pendidikan oleh para ahli ( Rumayulis, 2008:17-18)
Nana Sudjana mengemukakan pendidikan adalah usaha sadar memanusiakan manusia. Atau membudayakan manusia
Al-abrasy memberikan pengertian bahwa pendidikan adalah mempersiapkan manusia supaya hidup dengan sempurna dan bahagia, mencintai tanah air tegap jasmani, sempurna budi pekertinya (akhlaknya ) teratur fikirannya, halus perasaanya, mahir dalam pekerjaanya, manis tutur katanya baik dengan lisan maupun dengan tulisan
Ahmad D marimba memberika pengertian bahwa pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan scara sadar oleh pendidikan terhadap perkembangan jassmani dan rohani peserta didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.
Jadi dapat disimpukan bahwa pendidikan adalah suatu usaha sadar yang dilakukan oleh manusia yang bertujuan agar manusia tersebut bisa memiliki pengetahuan dan ilmu, budi pekerti dan etika.Yang berguna untuk menjadikan manusia itu lebih baik lagi akhlaknya dalam kehidupan nya.
Menurut Suryosubroto, 1990: 18. Pendidikan adalah suatu kegiatan yang bertujuan untuk mendidik akhlak dan menanamkan nila-nilai keutamaan serta membiasakan anak didik untuk berlaku sopan.selain itu pendidikan juga merupakan suatu kegiatan yang sadar dan peduli akan tujuan. Karena tujuan merupakan salah satu hal yang penting dalam kegiatan pendidikan, maka tujuan pendidikan tidak akan saja memberikan arahan kemana pendidikan harus ditujukan, tetapi juga memberikan ketentuan yang pasti dalam memilih materi, metode, alat, evaluasi dalam kegiatan yang dilakukan.
Jadi menurut pendapat ahli diatas dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah suatu kegiatan penting yang harus di lakukan manusia untuk mengembangkan kemampuan dan potensi yang dimilikinya dengan menggunakan akal dan fikiran yang di anugerahkan oleh Allah SWT agar menjadi manusia yang berguna bagi manusia lainnya.dan manusia dengan pendidikan sangatlah berkaitan, karena manusia adalah suatu makhluk hidup yang mempunyai akal dan fikiran dan agar akal dan fikiran nya berkembang maka dibutuhkan pendidikan
Berikut ini, pandangan para ahli mengenai pendidikan :
Ki Hadjar Dewantara mengemukakan bahwa pendidikan berarti daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti ( kekuatan bathin dan karakter ), pikiran dan tumbuh anak. definisi lain tentang pendidikan adalah menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak agar meeka sebagai manusia dan sebagai anggota masyarakat mendapat keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya
Nursid Sumatmadja, mengemukakan bahwa secara gambling pendidikan sebagai proses pengubah perilaku individu kea rah kedewasaan dan kematangan
M.J Langeveld, mengemukakan pendidikan ialah pemberi bimbingan dan bantuan rohani bagi yang masih memerlukan
Dalam UU RI No. 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pasal 1 ayat (1) : pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan , pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan dirinya , masyarakat, bangsa dan negara
Paulina Pannen, mengemukakan bahwa pengertian pendidikan sebagai sistem, yaitu sebagai sattu keseluruhan karya insani yang terbentuk dari bagian-bagian yang mempunyai hubungan fungsional dalam usaha mencapai tujuan akhir.
( Dikutip dari Landasan Pendidikan . Hamzah B. Uno, Nina Lamatenggo. 2017 : 23 )
TUGAS DAN FUNGSI MANUSIA
Dalam surat al-Tiin ayat 24 disebutkan, bahwa manusia diciptakan Tuhan sebaik-baik bentuk. Sebagai makhluk yang termulia, manusia diberi potensi untuk mengembangkan diri dan kemanusiaanya.Potensi-potensi tersebut merupakan modal dasar bagi manusia dalam menjalankan berbagai fungsi dan tanggung jawab kemanusiaanya.Oleh karena itu, agar potensi-potensi ini menjadi actual dalam kehidupan perlu dikembangkan dan digiring pada penyempurnaan-penyempurnaan melalui upaya pendidikan. Dalam konteks ini, diperlukan penciptaan arah bangun pendidikan yang baik pulalah, menjadikan manusia layik untuk mengembangkan misi illahi, baik sebagai mu’abbbid, khalifah fil-ardh dan immarah fil-ardh yang kesemuanya berdimensi moral
Sebagai mu’abbid, manusia dituntut untuk tidak hanya semata-mata dalam konteks ibadah wajib seperti shalat, puasa, zakat, dan lain sebagiannya.Tetapi juga bahwa segala sesuatu aktivitas yang bernilai baik dalam kehidupan manusia yang dilakukan dengan tujuan pendekatan diri pada penciptanya.Sebagai mu’abbid, manusia dalam hal ini dituntut untuk mampu merefleksikan sifat-sifat tuhan ke dalam dirinya dan menjadikan sifat-sifat itu actual dalam berbagai tindakannya.
Sebagai khalifah fil-ardh, manusia bertugas untuk menata dunia sedemikian rupa sehingga dapat menjadikan manusia hidup sejahtera, damai sentosa dan bahagia. Fungsi khalifah ini tidak akan dapat berjalan dengan baik jika manusia belum menjalankan fungsi pertamanya sebagia mu’abbid. Sebagai khalifah ALLAH SWT di muka bumi, tentulah berarti manusia memegang tugas menjalankna misi Tuhannya di muka bumi
Sedangkan manusia sebagai immarah al-fardh lebih berkonotasi pada pengembang ilmu pengetahuan yang berguna bagi kehidupan manusia, tidak saja di dunia tetapi juga di akhirat
(Dikutip dari ( Dikutip dari Filsafat Pendidikan. Muhmidayeli .Bandung .PT Refika Aditama .2011 : 61)
PENGEMBANGAN SUMBER MANUSIA DALAM PERSPEKTIF FILOSOFI
Zaman sekarang maju mundurnya suatu usaha dan dunia pendidikan itu semua tergantung sumber daya manusia yang ada bukan tergantung pada banyaknya orang yang ada .Pengembangan sumber daya manusia itu kalau di lihat dari perspektif filosofi sangat erat karna di lihat dari sudut pandangnya tidak dapat di pisahakan , di mana perspektif itu sendiri bertujuan memproses pencarian kebenaran dengan cara menelusuri , hakikat ,logis yang mana dapat di gunakan untuk kehidupan masyarakat Jadi pengembangan sumber daya manusia itu sangat jelas fungsinya di mana tambah banyak kualitasi ilmu nya maka bertambah pula cara pola pikirnya dan akan menguntungkan masyarakat luas.
EKSISTENSI PENDIDIKAN DALAM PENGEMBANGAN FITRAH MANUSIA
Fitrah artinya bersih tanpa dosa dan noda baik dalam akal maupun nafsunya.jadi yang mana maknanya adalah dengan fitrahnya manusia itu ia dapat mengembangkan kekuatan jiwanya untuk mengetahui dan mengenali lebih dekat dengan tuhan yang telah menciptakannya.
Jadi dengan pendidikan yang berbasis keimanan yang kuat juga di sertai dengan ilmu pengetahuan yang bermanfaat akan menjadikan manusia itu sebagai manusia yang berguna ,dan apabila manusia itu dapat pendidikan yang salah mereka .maka manusia itu dapat bertindak di luar batas akal sehatnya bahkan hati nuraninya,dan bisa lebih ganas dari binatang .Jadi dengan eksistensi pendidikan itu maka manusia jadi sangat berguna mereka dapat hidup saling membutuhkan.Konsep pendidikan fitrah itu sangat pengaruh pada dirinya seperti ,manusia itu tahu siapa pencipta nya, keinginanan mencari kebenaran, pengaruh positif dari keluarga .
Itulah eksitensi pendidikan fitrah bagi manusia sehingga anak - anak yang kita harapkan menjadi anak yang bertanggung jawab terhadap dirinya
HAKIKAT PENGEMBANGAN METODE PENDIDIKAN
Pengembangan metode pendidikan berkaitan dengan pengembangan pembelajaran karena yang di terapkan sama baik strategi maupun belajar mengajarnya .
Pengembangan metode pendidikan berhubung dengan alat yang sangat penting yaitu,
Pendidik ( guru ) kualitas guru yang bagus
lembaga pendidikan yang berkualitas
sarana dan prasarana yang mendukung dan lengkap
perpustakaan yang mencukupi kebutuhan seluruh buku
metdoe pendidikan dan manejemen pendidikan
administrasi serta evaluasi belajar
Jadi alat - alat bantu tersebut diatas itula yang menentukan kualitas pendidikan kita , juga merupakan upaya untuk mencapai tujuan pendidikan . Dalam metode pendidikan terdapat upaya menuntun dan membimbing anak didik kearah terwujudnya kepribadian anak didik.dalam menggunakan alat tersebut ,pendidik harus senantiasa berdasarkan pada prinsip berikut.
memudahkan beban
berangsur angsur demi terbentuknya pemahaman anak didik
mengembirakan dan menyamakan persepsi serta penelitian yang menyakinkajadi dalam metode pendidikan ini guru di harapkan betul dapat menguasai ilmu yang akan di berikan pada anak didiknya . dan pendidikan ini juga dapat di kembangkan oleh setiap masyarakat yang peduli akan kelangsungan nasib anak bangsa .
DAFTAR PUSTAKA
Filsafat Pendidikan : Manusia, Filsafat dan Pendidikan. Jalaludin , Abdullah Idi. Jakarta. Rajawali Press. 2103
Ilmu Filsafat Suatu Pengantar. Surajiyo.Jakarta .PT Bumi Aksara. 2005
Dasar-Dasar Kependidikan.Ramayuli. Jakarta. Kalam Mulia. 2015
Filsafat Pendidikan. Muhmidayeli. Bandung. PT Refika Aditama. 2011
Landasan Pendidikan. Hamzah B. Uno, Nina Lamtenggo. Jakarta. Bumi Aksara. 2017
Salahudin annas.2011.filsafat pendidikan,Bandung:Pustaka Setia.
HAKIKAT MANUSIA
Menurut Gabriel Marcel, manusia bukanlah problema yang akan habis di pecahkan, melainkan misteri yang akan mungkin disebutkan sifat dan cirinya secara tuntas karena harus dipahhami dan dihayati.
Aspek Manusia
Secara sederhana manusia terdiri dari dua aspek, yaitu tubuh dan jiwa. Peran dan fungsi dari keduanya sangat berhubungan sehingga menimbulkan persoalan mana yang paling penting di antara tubuh atau jiwa dank arena persoalan tersebut muncullah beberapa aliran di antaranya :
Aliran Matearialisme
Aliran Materialisme berpendapat bahwa yang lebih penting ialah bagian tubuh dari manusia. Sedangkan jiwa merupakan masalah yang kurang penting karena jiwa hanya membonceng saja dalam tubuh, jiwa merupakan sesuatu yang abstrak, dan tubuhlah yang merupakan sesuatu yang nyata dan benar yang bersifat objektif.Tokohnya ialah Ludwig Feurbach
Aliran Spiritualisme
Aliran spiritualisme berpendapat bahwa yang terpenting pada diri manusia adalah jiwa. Plato ( 427-347 SM ) berpendapat bahwa jiwa lebih agung daripada badan, jiwa telah ada di alam atas sebelum masuk ke dalam badan , jiwa itu terjatuh ke dalam hidup duniawi, lalu terikat pada kepada badan dan lahiriah manusia yang fana
Aliran Dualisme
Aliran Dualisme berpendapat bahwa tubuh dan jiwa sama pentingnya. Rene Descartes (1596-1650) yang mengatakan bahwa jiwa adalah substansi yang berfikir, sedangkan badan sebagai substansi yang berkeluasaan.Hubungan jiwa dan badan bukanlah sesuatu yang ditambahkan, melainkan sesuatu yang hakiki sehingga tanpa salah satu unsur itu bukan merupakan insan. Jiwa dan tubuh merupakan sustansi yang tersendiri dan lengkap sebagai instan
( Dikutip dari Ilmu Filsafat Suatu Pengantar .Surajiyo. 2005 : 128-129)
Jadi dapat Disimpulkan dari ketiga aliran tersebut menjelaskan bahwa manusia itu terdiri dari jiwa dan badan ( bagian tubuh ), yang mana kedua hal tersebut adalah komponen penting yang harus ada pada manusia, sehingga apabila salah satu dari unsur tersebut tidak ada, maka tidak bisa disebut sebagai insan atau manusia.
Menurut Poesprodjo, 1998 : 5. Hakikat manusia haruslah diambil dari seluruh nisbahnya, tidak hanya keselarasan bathin antara bagian-bagian dan kemampuan-kemampuan yang membuat manusia itu sendiri, tetapi juga keselarasan antara manusia dengan lingkungannya.
Sedangkan menurut Nawawi, 1993: 65. Dalam usaha mempelajari hakikat manusia diperlukan pemikiran yang filosofis. Karena setiap manusia akan selalu berfikir tentang dirinya sendiri.meskipun tingkat pemikiran itu selalu mempunyai perbedaan.
( Dikutip dari Filsafat pendidikan : Manusia, Filsafat dan Pendidikan. Jalaludin. H. Abdullah Idi. 2013 : 130 )
Jadi dapat disimpulkan bahwa dalam mempelajari hakikat manusia dibutuhkan pemikiran yang berdasarkan pada filsafat yakni pemikiran yang bersungguh-sungguh dan dalam mempelajari hakikat manusia tidak bisa hanya mengkaji bagian tertentu saja tetapi harus melihat semua aspek dalam manusia tersebut. Seperti, bagian-bagian tubuh manusia, kemampuan yang dmiliki oleh manusia, serta bagaimana manusia itu berinteraksi dengan lingkungan nya
Para Filsuf berbeda-beda dalam memandang hakikat manusia, yang sekaligus juga menunjuk pada perkembangan pemikiran dalam dunia filsafat itu sendiri.
Plato umpamanya, ia memandang manusia sebagai suatu pribadi yang tidak terbatas pada saat bersatunya jiwa dengan raga. Jiwa dan raga bukan diciptakan secara bersamaan. Jiwa telah ada jauh sebelum ia muncul ke dunia, sehingga ada yang berpendapat bahwa yang disebut manusia secara esensial adalah jiwa itu sendiri. Raga manusia dalam hal ini hanyalah sebatas instrument bagi penyempurnaan jiwanya di dunia. Bagi Plato, manusia lahir ke dunia telah membawa ide kebaikan ( innate ideal )
Aristoteles dan para pengikutnya pun dengan pemikirannya yang cerdas telah pula melakukan analaisis panjang tentang manusia dengan suatu kesimpulan bahwa manusia adalah makhluk organis yang fungsionalisasinya tergantung pada jiwanya. Dengan menitik beratkan fungsi humanitas itu pada jiwa, menjadikan pandangannya berhadapan dengan kesulitanp-kesulitan jiwa, menjadikan pandangannya berhadapan dengan kesulitan-kesulitan ketika manusia memperlihatkan fungsi motoriknya, padahal unsur kreativitas manusia memiliki hubungan yang signifikan dengan daya motoric ini
Rene Descartes ( 1596-1650 ) seorang tokoh rasionalisme, menjelaskan bahwa jiwa adalah terpadu, rasional, dan konsisten yang dalam aktivitasnya selalu terjadi interaksi dengan tubuh, interaksi jiwa dan tubuh ini dapat mengubah makna nafsu yang dimaknai dengan pengalaman-pengalaman sadar yang disertai dengan emosi jasmaniah. Ini berarti hakikat manusia ada pada aspek kesadaran yang eksistensinya ada pada daya intelek sebagai hakikat jiwa
( Dikutip dari Filsafat Pendidikan. Muhmidayeli .Bandung .PT Refika Aditama .2011 : 21 )
Jadi dapat disimpulkan dari ketiga pendapat ahli diatas tentang hakikat manusia, bahwa manusia adalah jiwa yang terdapat dalam raga yang memiliki akal dan fikiran yang mana, jiwa tersebut bisa tumbuh dan berkembang menjadi pribadi yang lebih baik dan cerdas dari waktu ke waktu dengan menggunakan akal dan fikiran untuk mendapatkan ilmu dan pengetahuan yang berguna untuk memperbaiki budi pekerti dan menahan nafsu mana yang pantas dan tidak pantas di lakukan
HAKIKAT PENDIDIKAN
Dalam konteks pemikiran pendidikan islam, ada beberapa istilah yang digunakan untuk makna pendidikan, yaitu tarbiyah yang kar katanya rabba, ta’dib yang akar katanya adalah addabba dan ta’lim yang akar katanya ‘allama. Kendatipun ketiga istilah ini menunjuk pada orientasi dan pendekatan yang berbeda-beda.
Istilah tarbiyah dalam pemahamannya seperti yang diiungkap diatas memberikan aksentuasi kegiatannya pada proses pendidikan yang dilakukan dengan sadar dan terprogram, teratur, sistematis, penuh pertimbangan dan terarah pada suatu tujuan
Istilah ta’dib dalam hal ini, memberikan tekanan aktivitas pada pembinaan perilaku secara umum, sehingga lebih tepat ditujukan untuk menyebut pendidikan dalam maknanya yang lebih luas, baik dalam bentuk formal, informal maupun yang nonformal.
Istilah ta’lim dalam hal ini memberikan tendensi pada proses interaksi edukatif dalam rangka peraihan tujuan-tujuan yang telah di tentukan
( Dikutip dari Filsafat Pendidikan. Muhmidayeli .Bandung . PT Refika Aditama .2013 : 65 )
Etimologi
Poerdawaminta.WJS.1976 : 250 istilah pendidikan berasal dari bahasa yunani, yaitu paedagogie yang berarti bimbingan yang di berikan kepada anak, istilah ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa inggris dengan education yang berarti pengembangan atau bimbingan. Dalam perkembangannya istilah pendidikan berarti bimbingan atau pertolongan yang diberikan dengan sengaja terhadap peserta didik oleh orang dewasa agar ia menjadi dewasa
Terminologi
Secara terminologi terdapat berbagai definisi pendidikan oleh para ahli ( Rumayulis, 2008:17-18)
Nana Sudjana mengemukakan pendidikan adalah usaha sadar memanusiakan manusia. Atau membudayakan manusia
Al-abrasy memberikan pengertian bahwa pendidikan adalah mempersiapkan manusia supaya hidup dengan sempurna dan bahagia, mencintai tanah air tegap jasmani, sempurna budi pekertinya (akhlaknya ) teratur fikirannya, halus perasaanya, mahir dalam pekerjaanya, manis tutur katanya baik dengan lisan maupun dengan tulisan
Ahmad D marimba memberika pengertian bahwa pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan scara sadar oleh pendidikan terhadap perkembangan jassmani dan rohani peserta didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.
Jadi dapat disimpukan bahwa pendidikan adalah suatu usaha sadar yang dilakukan oleh manusia yang bertujuan agar manusia tersebut bisa memiliki pengetahuan dan ilmu, budi pekerti dan etika.Yang berguna untuk menjadikan manusia itu lebih baik lagi akhlaknya dalam kehidupan nya.
Menurut Suryosubroto, 1990: 18. Pendidikan adalah suatu kegiatan yang bertujuan untuk mendidik akhlak dan menanamkan nila-nilai keutamaan serta membiasakan anak didik untuk berlaku sopan.selain itu pendidikan juga merupakan suatu kegiatan yang sadar dan peduli akan tujuan. Karena tujuan merupakan salah satu hal yang penting dalam kegiatan pendidikan, maka tujuan pendidikan tidak akan saja memberikan arahan kemana pendidikan harus ditujukan, tetapi juga memberikan ketentuan yang pasti dalam memilih materi, metode, alat, evaluasi dalam kegiatan yang dilakukan.
Jadi menurut pendapat ahli diatas dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah suatu kegiatan penting yang harus di lakukan manusia untuk mengembangkan kemampuan dan potensi yang dimilikinya dengan menggunakan akal dan fikiran yang di anugerahkan oleh Allah SWT agar menjadi manusia yang berguna bagi manusia lainnya.dan manusia dengan pendidikan sangatlah berkaitan, karena manusia adalah suatu makhluk hidup yang mempunyai akal dan fikiran dan agar akal dan fikiran nya berkembang maka dibutuhkan pendidikan
Berikut ini, pandangan para ahli mengenai pendidikan :
Ki Hadjar Dewantara mengemukakan bahwa pendidikan berarti daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti ( kekuatan bathin dan karakter ), pikiran dan tumbuh anak. definisi lain tentang pendidikan adalah menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak agar meeka sebagai manusia dan sebagai anggota masyarakat mendapat keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya
Nursid Sumatmadja, mengemukakan bahwa secara gambling pendidikan sebagai proses pengubah perilaku individu kea rah kedewasaan dan kematangan
M.J Langeveld, mengemukakan pendidikan ialah pemberi bimbingan dan bantuan rohani bagi yang masih memerlukan
Dalam UU RI No. 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pasal 1 ayat (1) : pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan , pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan dirinya , masyarakat, bangsa dan negara
Paulina Pannen, mengemukakan bahwa pengertian pendidikan sebagai sistem, yaitu sebagai sattu keseluruhan karya insani yang terbentuk dari bagian-bagian yang mempunyai hubungan fungsional dalam usaha mencapai tujuan akhir.
( Dikutip dari Landasan Pendidikan . Hamzah B. Uno, Nina Lamatenggo. 2017 : 23 )
TUGAS DAN FUNGSI MANUSIA
Dalam surat al-Tiin ayat 24 disebutkan, bahwa manusia diciptakan Tuhan sebaik-baik bentuk. Sebagai makhluk yang termulia, manusia diberi potensi untuk mengembangkan diri dan kemanusiaanya.Potensi-potensi tersebut merupakan modal dasar bagi manusia dalam menjalankan berbagai fungsi dan tanggung jawab kemanusiaanya.Oleh karena itu, agar potensi-potensi ini menjadi actual dalam kehidupan perlu dikembangkan dan digiring pada penyempurnaan-penyempurnaan melalui upaya pendidikan. Dalam konteks ini, diperlukan penciptaan arah bangun pendidikan yang baik pulalah, menjadikan manusia layik untuk mengembangkan misi illahi, baik sebagai mu’abbbid, khalifah fil-ardh dan immarah fil-ardh yang kesemuanya berdimensi moral
Sebagai mu’abbid, manusia dituntut untuk tidak hanya semata-mata dalam konteks ibadah wajib seperti shalat, puasa, zakat, dan lain sebagiannya.Tetapi juga bahwa segala sesuatu aktivitas yang bernilai baik dalam kehidupan manusia yang dilakukan dengan tujuan pendekatan diri pada penciptanya.Sebagai mu’abbid, manusia dalam hal ini dituntut untuk mampu merefleksikan sifat-sifat tuhan ke dalam dirinya dan menjadikan sifat-sifat itu actual dalam berbagai tindakannya.
Sebagai khalifah fil-ardh, manusia bertugas untuk menata dunia sedemikian rupa sehingga dapat menjadikan manusia hidup sejahtera, damai sentosa dan bahagia. Fungsi khalifah ini tidak akan dapat berjalan dengan baik jika manusia belum menjalankan fungsi pertamanya sebagia mu’abbid. Sebagai khalifah ALLAH SWT di muka bumi, tentulah berarti manusia memegang tugas menjalankna misi Tuhannya di muka bumi
Sedangkan manusia sebagai immarah al-fardh lebih berkonotasi pada pengembang ilmu pengetahuan yang berguna bagi kehidupan manusia, tidak saja di dunia tetapi juga di akhirat
(Dikutip dari ( Dikutip dari Filsafat Pendidikan. Muhmidayeli .Bandung .PT Refika Aditama .2011 : 61)
PENGEMBANGAN SUMBER MANUSIA DALAM PERSPEKTIF FILOSOFI
Zaman sekarang maju mundurnya suatu usaha dan dunia pendidikan itu semua tergantung sumber daya manusia yang ada bukan tergantung pada banyaknya orang yang ada .Pengembangan sumber daya manusia itu kalau di lihat dari perspektif filosofi sangat erat karna di lihat dari sudut pandangnya tidak dapat di pisahakan , di mana perspektif itu sendiri bertujuan memproses pencarian kebenaran dengan cara menelusuri , hakikat ,logis yang mana dapat di gunakan untuk kehidupan masyarakat Jadi pengembangan sumber daya manusia itu sangat jelas fungsinya di mana tambah banyak kualitasi ilmu nya maka bertambah pula cara pola pikirnya dan akan menguntungkan masyarakat luas.
EKSISTENSI PENDIDIKAN DALAM PENGEMBANGAN FITRAH MANUSIA
Fitrah artinya bersih tanpa dosa dan noda baik dalam akal maupun nafsunya.jadi yang mana maknanya adalah dengan fitrahnya manusia itu ia dapat mengembangkan kekuatan jiwanya untuk mengetahui dan mengenali lebih dekat dengan tuhan yang telah menciptakannya.
Jadi dengan pendidikan yang berbasis keimanan yang kuat juga di sertai dengan ilmu pengetahuan yang bermanfaat akan menjadikan manusia itu sebagai manusia yang berguna ,dan apabila manusia itu dapat pendidikan yang salah mereka .maka manusia itu dapat bertindak di luar batas akal sehatnya bahkan hati nuraninya,dan bisa lebih ganas dari binatang .Jadi dengan eksistensi pendidikan itu maka manusia jadi sangat berguna mereka dapat hidup saling membutuhkan.Konsep pendidikan fitrah itu sangat pengaruh pada dirinya seperti ,manusia itu tahu siapa pencipta nya, keinginanan mencari kebenaran, pengaruh positif dari keluarga .
Itulah eksitensi pendidikan fitrah bagi manusia sehingga anak - anak yang kita harapkan menjadi anak yang bertanggung jawab terhadap dirinya
HAKIKAT PENGEMBANGAN METODE PENDIDIKAN
Pengembangan metode pendidikan berkaitan dengan pengembangan pembelajaran karena yang di terapkan sama baik strategi maupun belajar mengajarnya .
Pengembangan metode pendidikan berhubung dengan alat yang sangat penting yaitu,
Pendidik ( guru ) kualitas guru yang bagus
lembaga pendidikan yang berkualitas
sarana dan prasarana yang mendukung dan lengkap
perpustakaan yang mencukupi kebutuhan seluruh buku
metdoe pendidikan dan manejemen pendidikan
administrasi serta evaluasi belajar
Jadi alat - alat bantu tersebut diatas itula yang menentukan kualitas pendidikan kita , juga merupakan upaya untuk mencapai tujuan pendidikan . Dalam metode pendidikan terdapat upaya menuntun dan membimbing anak didik kearah terwujudnya kepribadian anak didik.dalam menggunakan alat tersebut ,pendidik harus senantiasa berdasarkan pada prinsip berikut.
memudahkan beban
berangsur angsur demi terbentuknya pemahaman anak didik
mengembirakan dan menyamakan persepsi serta penelitian yang menyakinkajadi dalam metode pendidikan ini guru di harapkan betul dapat menguasai ilmu yang akan di berikan pada anak didiknya . dan pendidikan ini juga dapat di kembangkan oleh setiap masyarakat yang peduli akan kelangsungan nasib anak bangsa .
DAFTAR PUSTAKA
Filsafat Pendidikan : Manusia, Filsafat dan Pendidikan. Jalaludin , Abdullah Idi. Jakarta. Rajawali Press. 2103
Ilmu Filsafat Suatu Pengantar. Surajiyo.Jakarta .PT Bumi Aksara. 2005
Dasar-Dasar Kependidikan.Ramayuli. Jakarta. Kalam Mulia. 2015
Filsafat Pendidikan. Muhmidayeli. Bandung. PT Refika Aditama. 2011
Landasan Pendidikan. Hamzah B. Uno, Nina Lamtenggo. Jakarta. Bumi Aksara. 2017
Salahudin annas.2011.filsafat pendidikan,Bandung:Pustaka Setia.
Komentar
Posting Komentar